IKOMOJADÉ
“Ogun e a palavra da dor e do júbilo entre os yoruba”
Imposição do nome em África
Entre os yorubá, na ocasião do nascimento dos filhos, a mãe e a criança permanecem confinados num quarto até o recém-nascido receber seu nome. Se é um menino, recebe o nome no nono dia de vida e se é uma menina, no sétimo dia. Os gêmeos recebem nome no oitavo dia devida. No terceiro dia apos o nascimento, O babalaô é chamado para realizar o àkosèjayè, ritual divinatório que objetiva obter dados a respeito do ser espiritual que esta chegando aquela família e indagar sobre seu futuro. A partir da consulta oracular são prescritas as interdições que a criança devera obedecer para facilitar seu desenvolvimento material e espiritual. Caso o jogo indique a possibilidade de males no futuro, realiza-se um ritual para afastar os malefícios. Chegado o dia de receber o nome, a criança é segurada por uma anciã da família. O nome dado a criança pode ser determinado por circunstâncias que cercam seu nasci-mento, sendo nesse caso, àmútoruwá - nome trazido ao nascer. Os àmútoruwá indicamcircunstancias da gestação e parto ou circunstâncias familiares. Alguns exemplos de circunstancias da gestação e parto são os seguintes: gêmeos recebem os nomes Taiwo -
experimentar a vida, o nascido em primeiro lugar e Kehinde – último a chegar, o nascido depois. Ilori é nome dado à criança concebida por mulher que não menstrua mais, Ige é a criança nascida com apresentação dos pés, Dada, a criança nascida com cabelos encaracolados, Olúgbodi, a criança nascida com seis dedos. São exemplos de nomes determinados por circunstâncias familiares os seguintes: Babátunde - papai voltou, dado à criança nascida após a morte de um avô e que se supõe seja sua reencarnação; yábòde - mamãe voltou, dado à criança nascida apos a morte da avó e que se supõe seja sua reencarnação; Babarímisa, dado a criança cujo pai morreu antes de seu nascimento. Orúko-àbíso é o nome dado à criança após um estudo sobre sua família - profissão, ancestralidade, orixá cultuado etc. A criança nascida em família que cultua Ogum receberá nome que evidencia esse compromisso: Ògúndolá - Ogum traz/trouxe prosperidade, Àgbédédolá – A forja trouxe prosperidade, Odédolá - A caça trouxe prosperidade.Observamos nestes exemplos, nomes que associam palavras. Ògúndolá, por exemplo, compõe-se das palavras Ogun (Ògúm), de (trazer) e olá (prosperidade). O importante é que esses nomes mostrem a linhagem da pessoa e isto e o que vale para todos os tipos de nomes Orúko-àbíso, cujo objetivo e tomar conhecida a origem da criança. No momento da imposição do nome, é recitado o oriki-orílè que faz referencia a linhagem da criança.
Para a cerimônia de dar o nome à criança uma serie de elementos são usados: azeite de dendê, mel, ogbi, orógbó, peixe, atare, água, cana de açúcar, sal e terra. Esses elementos são utilizados em momentos precisos da cerimônia e suas propriedades vitais são cantadas em verso. Cada um desses elementos é encostado na cabeça da criança e os líquidos em sua boca. Os que não podem ser ingeridos pelo bebê são oferecidos à mãe, enquanto se recita várias rezas.
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